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宇墨清风

博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

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【转载】无量寿经智慧人生(108):中国人传了一千多年的笑话  

2015-03-30 19:35:47|  分类: 综合知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
德遵普贤第二
无量寿经智慧人生(108):中国人传了一千多年的笑话 - 我心亿旧 - 我心亿旧
 
通诸法性,达众生相。供养诸佛,开导群生,化现其身;
通诸法性,达众生相。
诸:一切之意。法:即万事万物。性:即是本性,本体,实相,真如。达:即通达。众生:即有情无性众生,一切众缘生起的。相:万事万物。贤护等大菩萨对一切万事万物的本体皆通达明了,因而了知万事万物无不是因缘生因缘灭的假相。这因缘生缘灭的假相从哪来的,无不是从自性生出的现象。惠能在悟道时讲:何其自性,能生万法。在整个佛教的中心思想,整个《大藏经》都是为如何是佛性作了一个解释。这好比抄一碗饭一样,抄过来抄过去就是这一碗饭。不管释迦牟尼佛怎么讲,都无不是围绕认识佛性究竟是怎么一回事而展开的。

南怀瑾老人在年轻时念《金刚经》,有天念到无我相,无人相,无众生相,无寿者相,忽然一下子发现自己的身体没有了,整个的物质现象在此时统统不成在,但自己清清楚楚,这个就是每个人的自性。这就说明一切万物的现象出现,无不是从佛性当中产生。当南老人念《金刚经》发现我,以及我以外的物质现象统统不存在,这说明物质有生有灭,但佛性不会随着外在万物的生灭变化而变化,同时也说明尽管物质不存在,但不是说人死就如灯灭。

南怀瑾老人念《金刚经》出现的情况,说明唯物主义的人死了就什么都没有的严重错误。元音老人在修心中心法第四印时,有天夜里忽听到他母亲一声咳嗽声,顿时身心世界一齐消失,而自己清清楚楚。有天他去邮局上班,是歩行去的,途经四川北路,忽然一声爆炸,身心,马路,车辆与行人当下一齐消失,但自己清清楚楚,亦不觉人在走路,到了邮局门前,忽生一念:“到了。”果于眼前出现邮局大门,脚步未动,却到了邮局。元音老人有次打坐时,见到佛前来托一日轮与他,刚伸手去接时,日轮忽然爆炸,佛,元音老人,日轮,世界与虚空一时消失,妙明佛性朗然现前。

以上的例子告诉我们,古往今来许多修行人都亲证过,证明释迦牟尼佛所说的话是正确的。当一个人念佛也好,念咒乃至于念经也好,都会产生以上这种现象,如果真到此时,所念之佛号,咒语会断掉,此时没有任何的念头,但却清清楚楚明明白白,身体以及外在的物质世界统统不存在,这个就是佛教所讲的佛性、法身。这就说明物质包括身体有生灭,有死亡,但肉体的死亡并不等于什么都没有了。同时也说明所有的一切物质现象统统是这个佛性现显的,所以惠能讲“何其自性,能生万法”就是这个道理。这就进一步说基督教,伊斯兰教所宣称的有一个神创造了万物,一切的一切由这个神所造,也就是上帝真主所造的荒谬与错误。净空法师则错误地认为把上帝与真主当成是佛教所讲的佛性,其实是没有弄清楚。他们的思想仅仅是只有一真神,天地万物包括人是所造物,不存认说所造的人与动物有佛性。而佛教只存认万事万物是佛性现显的徦相,身体也好,人也好,一切的一切的现象都是从佛性当中产生的。所以佛教与一神教所表达的理念与中心思想是完全不一样的。

梁武帝与达摩见面不欢而散,达摩所讲的不识其实所指的是梁武帝尽管建寺安僧,并没有彻悟佛法之根本,因此刚见面由于话不投计就不合而散。一千多年前的布袋和尚,在临终前作了首偈:弥勒真弥勒 化身千百亿 时时示时人 时人自不识;结果一千多年来是以讹传讹,误认为他是弥勒菩萨再来。这首偈是让后来人见到之后能悟道的,结果是中国人着相不见性,所以我们现在人走进寺院,首先见到的这尊大肚子笑口常开的弥勒佛,就是以布袋和尚为原形而塑造的。这其实时个笑话,但这个笑话居然传了一千多年,一直到现在还是这么传下去。
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